Diya Ad-Dîn

La peine méritée

2008-10-22T06:44:00.000-07:00

Un musulman passa devant une femme qui s’était prostituée du temps de la Jâhiliyya. Il lui tendit la main, pour l’inviter à le suivre. Elle dit : «Dieu m’a libérée de l’idolâtrie et m’a gratifiée de l’islam.»

Il n’insista pas et reprit son chemin, mais comme il ne cessait de se retourner pour la suivre du regard, il finit par heurter son visage contre un mur.

Il raconta son aventure au messager de Dieu, qui lui dit : «Dieu a voulu par là ton bien. Lorsque Dieu veut le bien de l’un de ses serviteurs, il hâte la peine méritée par sa faute. Par contre, lorsque le Très-Haut veut du mal à l’un de ses serviteurs, il retient cette peine jusqu’au jour du jugement.»

Extrait : Mahmoud Hussein, Al-Sîra, Tome 2, p. 108.

Sourate 49 (Les appartements), verset 13

2008-10-13T01:14:00.000-07:00

"ô hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d’entre vous, auprès d’Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand-Connaisseur."

Conte soufi : l'extase

2008-10-13T01:12:00.000-07:00

Abu Bakr cheminait avec quelques disciples. Le Cheikh allait devant, assis sur son baudet. Les autres étaient à pied. Comme ils allaient ainsi, l’âne lâcha un pet. Emoi, surprise d’Abu Bakr. Il poussa un cri éperdu, il se déchira la chemise, la face au ciel, extasié. Ses disciples déconcertés, les sourcils hauts, se regardèrent. L’un d’eux osa lui demander :

- « Maître, que vous arrive-t-il ? Un âne pète et Dieu vous vient ? L’air nous manque, expliquez-nous vite ! »

Il répondit :

- « Mes chers enfants, comme nous allions sous la brise, l’âme en paix et le corps aussi, je pensais : « Je chevauche en croupe, bien au chaud dans mon grand manteau, mes disciples sont là autour, trottinant au plus près de moi. Ils sont discrets, ils me respectent, ils se disputent le plaisir de tenir la bride de l’âne. Décidément, je suis quelqu’un. Je suis un cheikh considérable, autant estimé du Seigneur que le bien-aimé Bayazid. Voilà comment, le jour venu, j’entrerai dans la haute gloire de la résurrection des saints ! » Comme je me disais cela, l’âne péta. Réponse juste à ma litanie d’âneries. J’en fus soudain extasié. »

Plus tu te gonfles d’importance, plus s’éloigne la vérité. Ecrase donc tes boursouflures, renvoie ton âme à ses bas-fonds, elle n’est qu’une hyène affamée. Un jour tu fais le fier-à-bras, un autre jour le saint ermite, c’est selon la couleur du temps. Un pharaon est à l’affût derrière chacun de tes poils ! Tant que te restera un grain de cette absurde vanité qui te pousse à hausser le ton quand tu ferais mieux de te taire, tu seras séparé de Dieu par milles montagnes gelées. Reste fat, satisfait de toi, et tu seras considéré, dans le monde des âmes nues, comme un ennemi de la vie. Abats les murs de ta prison, et même au fond des pires nuits tu seras vêtu de lumière. Le diable est en toi, sache-le. Dès que tu dis « moi je », il sort.

Le mausolée de Farîd Ud-Dîn 'Attar à Nichapour

2008-10-13T00:45:00.000-07:00

"Quiconque repose sous l'ombre d'un homme en possession du bonheur ne sera jamais confus. En effet, dans la main de celui qui est uni au bonheur, les épines se changent en bouquets de roses."

Extrait du "langage des oiseaux" de Farîd Ud-Dîn 'Attar (Albin Michel)

Al-Bukhârî - Hadîth Sahîh N°39

2008-10-13T00:40:00.000-07:00

Selon Abû Hurayra, le prophète a dit : « La religion est de pratique facile. Que personne ne cherche à être trop rigoureux dans l’observance de la religion sinon il succombera à la tâche. En conséquence restez dans un juste milieu en cherchant à vous rapprocher de la perfection. Ayez bon espoir et appelez à votre aide la prière matin, le soir et un peu aussi pendant la nuit. »

Hadîth rapporté par Bukhârî

Hattat Aziz Efendi (Calligraphe Ottoman)

2008-10-09T06:44:00.000-07:00

Faouzi Skali - Le coeur du chemin

2008-10-09T02:28:00.000-07:00

"Le souffle de l’aspiration religieuse, contenu par nos simples limites intellectuelles, se pétrifie en une forme desséchée et sans saveur, vidée de sa dimension purement spirituelle, pourtant la plus fondamentale. Voilés à cette dimension, nous codifions des systèmes de valeurs morales et comportementales, facteurs d’équilibre social et personnel mais qui, trop éloignés de leur substance, vont rapidement se limiter au contexte dans lequel ils s’expriment, jusqu’à être instrumentalisés à l’extrême.

Cette tendance au formalisme n’épargne aucune religion. Dans la tradition musulmane, le message vivifiant du Prophète Muhammad sera perçu, au fil des siècles, comme un simple ciment social, facilement modulable à des fins parfaitement étrangères au sens profond de l’Islam.

Dans un tel contexte, les communautés soufies, nourries à l’exemplarité du Prophète et à la simplicité la plus pure de son enseignement, vont cultiver et transmettre la dimension intérieure de la révélation coranique. Sa transmission, ininterrompue, se fera de guide à disciple, occultée ou dévoilée aux yeux du plus grand nombre selon les conditions de l’époque et des plans providentiels dont il est difficile de comprendre mentalement la sagesse et la portée. Cet enseignement implique effectivement que nous soyons sensibilisés à une autre perception, une autre dimension, que celle de la raison discursive ; une perception du cœur, ouverte à la présence d’un Cheikh (maître spirituel) lui-même éveillé à cette dimension, et autour duquel va se constituer une communauté liée à une éducation spirituelle vivante."

Extrait de l'article "Le coeur du chemin" sur www.soufisme.org

Sourate 30 (Ar-rûm), verset 22

2008-10-09T02:22:00.001-07:00

"Et parmi Ses signes la création des cieux et de la terre et la variété de vos idiomes et de vos couleurs. Il y a en cela des preuves pour les savants."

Sayyida Rabi'a Al-Adawiya

2008-10-09T01:28:00.000-07:00

Citations :

« On ne peut distinguer à l’œil les différentes stations qui sont sur la route conduisant à Allah, pas plus qu’on ne peut arriver jusqu’à Lui avec la langue. Appliques toi donc à tenir ton cœur en éveil. Lorsqu’il sera éveillé, c’est avec ses yeux que tu verras la route et qu’il te serra possible d’atteindre la station ».

« Je T’aime de deux amours : l’amour de la passion et
un Amour car Tu es digne d’Amour
Quant à l’amour de passion, il s’agit pour moi de T’invoquer,
Toi Seul, en-dehors de tout autre
Et quant à celui dont Tu es digne,
il s’agit pour Toi de m’ôter le voile afin que je Te voie
La louange ne me revient ni dans celui-ci ni dans celui-là :
à Toi revient la louange dans celui-ci et dans celui-là »

Sufyân Ath-Thawrî demanda à Râbi`ah : Quelle est la réalité de ta foi ? Elle lui répondit : " Je ne L’adore pas par crainte de Son Feu, ni par amour pour Son Paradis. Je serais alors comme le mauvais salarié. En réalité, je L’adore parce que je L’aime tellement !"

http://www.saveurs-soufies.com/

Hâfîz le poète de Chirâz (XIVème siècle)

2008-10-09T00:45:00.000-07:00

"Qui peut conter l'histoire des coeurs qui saignent ?"

(Calligraphie : Hassan Massoudy)

Conte soufi : le prédicateur

2008-10-08T11:02:00.000-07:00

Il y avait un prédicateur qui, chaque fois qu’il se mettait à prier, ne manquait pas de louer les bandits et de leur souhaiter tout le bonheur possible. Il levait les mains au ciel en disant :

- « ô Seigneur ! Offre ta miséricorde aux calomniateurs, aux révoltés, aux cœurs endurcis, à ceux qui se moquent des gens de bien et aux idolâtres ! »

Il terminait ainsi sa harangue, sans souhaiter le moindre bien aux hommes justes et purs. Un jour, ses auditeurs lui dirent :

- « Ce n’est guère la coutume de prier ainsi ! Tous ces bons vœux adressés aux mauvaises gens ne seront pas exaucés. »

Mais, lui, répliqua :

- « Je dois beaucoup à ces gens dont vous parlez et c’est la raison pour laquelle je prie pour eux. Ils m’ont tant torturé et tant causé de tort qu’ils m’ont guidé vers le bien. Chaque fois que j’ai été attiré par les choses de ce monde, ils m’ont frappé. Et c’est à cause de tous ces mauvais traitements que je me suis tourné vers la foi. »

Extrait du livre : Mawlânâ Djalal Ud-Dîn Rumî - 150 contes soufis (Albin Michel)

Sourate 10 (Jonas), verset 99

2008-10-08T10:53:00.000-07:00

"Si ton Seigneur l’avait voulu, tous ceux qui sont sur la terre auraient cru. Est-ce à toi de contraindre les gens à devenir croyant ?"

Al-Bukhârî - Hadîth Sahîh N°3470

2008-10-08T10:31:00.000-07:00

D’après Abû Sa’îd, le prophète a dit : « Il y avait chez les fils d’Israël un homme qui en avait tué quatre-vingt-dix-neuf autres. Il partit alors pour s’informer et vint trouver un moine qui l’interrogea en ces termes : puis-je espérer mon pardon ? Non, répliqua le moine. Alors le meurtrier tua le moine, puis poursuivant sa recherche, il trouva un homme qui lui dit : rends-toi dans tel bourg. La mort atteignit le meurtrier qui rendit le dernier soupir la poitrine penchée vers ce bourg. Une discussion s’étant élevée à ce sujet entre les anges de la miséricorde et ceux du châtiment, Dieu manda par la révélation à l’un des bourgs de se rapprocher et l’autre de s’en éloigner, puis Il dit aux anges : mesurez la distance qui sépare ces deux bourgs. Or, le corps s’étant trouvé plus près du dernier, Dieu pardonna au meurtrier. »

Hadîth rapporté par Bukhârî

"Rentrer chez moi"

2008-10-08T10:23:00.000-07:00

"Nos visages sont tous différents et tous anonymes
Pourtant c'est la même mélancolie que l'on décline
Tous, à l'ombre de nos tracas quotidiens,
Probablement tous moins proches du tout que du rien.
Ma mère hausserait les épaules et m'dirait « c'est comme ça
Que veux-tu, n'est-ce pas ici qu'on a porté nos pas ? »
Une vieille dame « Madame, est-ce que vous voulez vous asseoir ? »
Elle saisit fort son sac à main et fait semblant de n'pas m'voir.
Mon indifférence, sa peur réglées sur le même conditionnement
Parce que c'est comme ça qu'on vit depuis tellement longtemps
On s'croise, on s'toise c'est rare qu'on échange,
Ce genre de situations fait qu'des fois on y pense,
Mais ça c'est au mieux, au pire on s'embrouille.
Face à l'autre dans c'monde on a la trouille.
Beaucoup rêvent d'être riches et célèbres
Comme si à part ça tout était funèbre."

Abd Al Malik

Cheikh Khaled Bentounès et la question de l'état islamique

2008-10-08T10:21:00.001-07:00

Certains musulmans voient dans le Coran et dans les hadiths du prophète l'ordre d'instaurer un état islamique. Comment intégrez-vous cela à votre lecture du Coran, dans un contexte européen ?

Pour moi, l'état islamique n'est pas l'état en tant que constitution politique mais c'est d'abord l'état intérieur de l'être humain. Avant de parler d'autrui, le soufi parle de lui-même. Est-ce que je vis réellement l'état de musulman ? Pour nous, c'est à l'être intérieur que s'adresse d'abord le Coran. Dans l'histoire, la divinité s'est adressée à un individu qui s'appelait Mahomet et il nous a légué cet héritage individuellement. Chacun d'entre nous doit vivre cet état de musulman. Et s’il y a 10, 20, 30 personnes qui vivent cet état d'islam, alors à ce moment-là l'islam s'impose de lui-même. C'est comme cela que la première communauté musulmane s'est constituée. Elle ne s'est pas faite par la contrainte. Dans le premier état, à côté des musulmans, il y avait des polythéistes et des juifs. Tous ont échangé des pactes de protection pour mener ensemble une vie d'échange et de paix. Vouloir imposer par le haut un état islamique sans comprendre l'essence même de ce qu'est l'islam en nous, c'est mettre la charrue avant les bœufs.

Article : "Il faut lire le coran avec le coeur"

http://textecheikhbentounes.free.fr/

Que la paix soit sur vous

2008-10-08T09:57:00.000-07:00

J'espère que le temps que vous passerez ici vous apportera des questions, des réflexions et surtout des opinions personnelles.

Votre humble serviteur : Diya Ad-Dîn.

"Mon cœur deviendra-t-il un arbre lourdement chargé de fruits que je pourrai cueillir et leur donner ?" (Khalil Gibran)

(Calligraphie : Hassan Massoudy)